西南方陲的云南，是我国民族分离最复杂的省份，这里永久居住着汉、彝、白、傣、藏、纳西、景颇等二十余个民族。之是以会如斯，除地形要素外，与历史根源也密不可分。

在公元8-10世纪，云南一带始现南诏政权，南诏的出现使政权林立、地形崎岖多变的洱海地区基本长入。

南诏国的民族组成，是一个很复杂的问题。

根据史学家的征询，南诏国事由蒙舍诏、蒙嶲诏、邆赕诏、施浪诏、越析诏和浪穿诏“六诏”长入而成。

十九世纪，一位名叫拉考伯力埃的学者初次建议南诏国事泰族的不雅点。

傣族（泰语：ไทย或ไท；罗马字母：Dai），又称泰族（罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）、佬族、阿萨姆族，是中国跨境民族之一，分离在中国、印度、越南、柬埔寨等国度。

早在公元1世纪，中文史册依然关系于傣族先民的纪录。汉晋时辰称为“滇越”“掸”或“擅”“僚”或“鸠僚”。

南诏是泰族这一不雅点出来后，好多欧洲学者纷繁示意赞同，他们得出这一论断的凭据是南诏总揽者自称他们的祖宗来自“哀牢”。哀牢是东汉时辰云南的一个部族，频繁被以为是泰族的祖宗。同期，他们发当今仅存的南诏的二十多个字词中，有那么两三个单词和当今泰语中的词组相似——其中最昭彰的是“诏”这个词，在南诏语中，“诏”代表“国王”、“王子”、“候国”等含义，这些真义以及这个词的发音和如今的泰语完全疏通。

南诏的后光历史沦为泰国东说念主妄尊闲逸的成本。但本色上相沿这一不雅点的凭据真是是太过单薄无力，存在间隙。

比如在中文史料中留存下来的好多南诏词汇，昭着和泰语莫得任何干联，即便有那么三四个发音相似的名词，比如“诏”，这么政事性的称谓也不错视作是文化话语之间的模仿，并弗成指明两者间势必存在传承关系。

其真是唐朝之前，中国西北边域也有与“诏”发音、含义齐邻近的词汇，那么咱们是否也不错以为这些东说念主和泰族或是南诏东说念主也存在一定的说合呢？昭着这么单纯的根据一两个词来判断南诏和泰族间的关系，是存在宏大间隙的。

中国史界早有定论，南诏是一个主要由彝族、白族建造起来的政权，也就是唐代所说的乌蛮和白蛮。

和前边论证南诏是泰族的不雅点雷同，论证南诏主淌若由彝族和白族组成的凭据之一是两者的词汇话语重合经由——但两者间不同的是，南诏词汇中百分之七十五与藏缅语系的彝族和白族的词语音义疏通。

百分之七十五的音义疏通词汇和仅有三、四个的比拟，毫无疑问更让东说念主信赖。

除话语外，还有一个历史表象能佐证南诏民族必定属于藏缅语的民族，那就是“父子联名制”，即：女儿的名字里老是包含着父亲名字里的一个字。

这在南诏总揽者中便有所体现，女儿名字的第一个字老是父亲名字终末一个字——举例盛罗皮—皮罗阁—阁罗凤—凤迦异等。

这一表象，在如今大大齐彝族东说念主中依然有所保留。一些彝族东说念主的家支中，按照“父子联名制”来追想，不错发现他们的祖宗就是南诏王。

此外，如今生存在大理的白族所使用的一种尖叶形板锄、长条形锄的形制，与历史上属于白蛮的石寨山青铜文化类型中常见的尖叶形锄也疏通。

频繁来说，这种形制的领受性是很难效法的，这一考古发现更是为南诏是由白族和彝族组成的提供了有劲凭据。

抛开事实不谈而将南诏与泰国强行说合起来，是有其政事配景的。

第二次宇宙大战日本授意和默认亲日媚日的泰国銮披汶·颂堪政府宣扬大泰民族主见。把唐宋时辰以云南大理为中心，由乌蛮和白蛮建造的南诏政权【南诏国（738年—902年），是八世纪崛起于云南一带的古代少数民族政权】，说成是泰族建造的国度，把大理称为侬塞，说成是泰族梓里。銮披汶·颂堪政府还通过泰国艺术厅厅长銮威集瓦干等东说念主改革泰国历史，把泰国史说成是泰族史，饱读舞“泛泰民族主见”，把居住在中国、越南、老挝、缅甸和印度境内的泰族及关系民族，澈底置于泰国的开发之下，“唤起泰国团采集作，开发泰族走向兴盛”。