【导语】底下是小编为大家整理的《迟子建散文》第二章《故地的吃食》（共12篇）开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，仅供大家参考模仿，希望大家心爱!

《迟子建散文》第二章《故地的吃食》

朔方东说念主厚味，但吃得不像南边东说念主那么谨慎和风雅，菜品味重色黯，是以着实能上得了席面的很少。但那些家常菜一直是咱们的最爱。

如果不年不节的，平素大家吃得都很浅显。由于故地漠河地处苦寒之地，冬季漫长，寸草不生，是以吃不到崭新的绿色蔬菜。咱们食用的，都是晚秋时收藏在地窖里的菜：土豆、萝卜、白菜、胡萝卜、大头菜、倭瓜，天然还有腌制的酸菜和夏日时晒的干菜，比如豆角干、西葫芦干、茄子干等等。东说念主们心爱吃炖菜，冬天的菜尤其适合炖。将一大盆连汤带菜的如火如荼的炖菜捧上桌，冰寒都被遣散了三分。东说念主们心爱把主食泡在炖菜中，比如玉米饼和高粱米饭，照旧炖菜的浸润，有如酒经过了岁月的浸礼，滋味格外甘醇。而到了夏日，炖菜就被蘸酱菜和炒菜代替了。园田中有各色碧绿的崭新蔬菜，菠菜呀黄瓜呀青葱呀生菜呀等，都相宜生着蘸酱吃;而芹菜、辣椒等则可爆炒，这个季节的主食就不像冬天似的以干的为主了，这时候东说念主们心爱喝粥，高粱米粥以及小米绿豆粥是此时餐桌的专揽。

家常便饭到了节日时，就像毛手毛脚的散工，被支吾了，节日自有节日的吃食。先从春天提及吧。立春的那一天，家家都得烙春饼。春饼不成油大，要擀得薄如纸片，用慢火在锅里轻轻翻转，烙到白色的面饼上飞出一片片晚霞般的金黄的印记，饼就熟了。烙过春饼，再炒上一盘切得细若游丝的土豆丝，用春饼卷了吃，真的以为春天温顺地转头了。除了吃春饼，这一天还要“啃春”，好像残冬是顽石一块，不动用牙齿啃噬它，春天的气息就飘不出来似的。咱们啃春的对象就是萝卜，萝卜到了立春时，柴的比脆生的多，是以选啃春的萝卜就跟天子选妃子一样费曲折，既要看它的模样，又要看它是否丰腴，汁液是否鼓胀。很奇怪，啃过春后，嘴里就会晃动着一股幽香的气息，恰似春天草木复苏的气息。立春一过，离晴明就不远了。东说念主们这一天会挎着篮子去山上给已故的亲东说念主上坟。篮子里装着染成红色的熟鸡蛋，它们被上过供后，依然会被带回到生者的餐桌上，由大家分食，据说吃了这样的鸡蛋很祥瑞。而谁家要是生了孩子，主东说念主也会煮了鸡蛋，把皮染红，送与亲戚和邻里共享。是以我以为红皮鸡蛋走在两个顶点上：诞生和归天。它们像一对无形的大手，一手把壮盛婴儿托到尘间上，一手又把一个衰朽的生命送回尘土里。是以晴明节的鸡蛋，吃起来总以为有股土腥味。

晴明事后，天气越来越暖了，野花开了，草也长高了，这时端午节来了。家家户户提前把风干的粽叶泡好，将糯米也泡好，包粽子的使命就运行了。粽子一般都包成菱形，要是用五彩线捆粽叶的话，粽子看上去就像花荷包了。粽子里往往要夹馅的，爱吃甜的就夹上红枣和豆沙，爱吃咸的就夹上一块腌肉。粽子蒸熟后，要放到凉水中浸着，这样放个两天三天都不会坏。吃粽子跟吃点心是一样的，完全不错拿着它们到门外去吃。门楣上插着拴着红葫芦的柳枝和艾蒿，一红一绿，看上去分外明丽，站在那儿吃粽子真的是无限原意。我那时对屈原的诗一无所知，但我想他一定是个了不得的诗东说念主，因为世上的诗东说念主许多，唯有他才会给咱们带来节日。

端午节之后的大节日，当属中秋节了。中秋节是一定要吃月饼的。那时商店卖的月饼唯有一种，馅是用青红丝、花生仁、核桃仁以及白糖息争而成的，肖似于现在的五仁月饼，至极甜腻。我小的时候虫牙多，是以记起有两次八月十五吃月饼时，吃得牙痛，大家赏月时，我却疼得呜呜直哭。爸爸会抱起我，让我从月亮里看阿谁偷吃了反老还童药而飞入月宫的嫦娥，可我那双朦胧的泪眼看到的仅仅一团白茫茫的东西。蟾光和我的泪花转圜在一说念了。在这一天，小孩子们爱唱一首歌谣：蛤蟆蛤蟆气臌，气到八月十五，杀猪，宰羊，气得蛤蟆直哭。

蛤蟆的哭声我没听到，倒是听见了自身牙痛的哭声。 是以我以为自身就是歌谣中那只能怜的蛤蟆，因牙痛而不敢碰中秋餐桌上丰盛的菜肴。

中秋一过，天就凉了，树叶黄了，秋风把黄叶吹得满天飞。雪来了。雪一来，腊月和春节也就随着来了。都说腊七腊八冻掉下巴，是以到了腊八的时候，东说念主们要煮腊八粥喝。腊八粥的内容至极丰富，粥中不仅有多万般种的米，如玉米、高粱米、小米、黑米、大米;还有一些豆类，如芸豆、绿豆、黑豆等，这些米和豆经过几个小时慢火的熬制，香软滑腻，喝上这样一碗香喷喷的粥，真的是不退守寒风和冰雪了。

一年中最大最普遍的节日莫过于春节了。咱们那里一进腊月，女东说念主们就运行忙年了。她们会每天发上一块大面团，名目创新地蒸年干粮，什么馒头、豆包、糖三角、花卷、枣山，蒸好了就放到外面冻上，然后收到空面袋里，堆置在仓房，正月时随吃随取。除了蒸年干粮，腊月还要宰猪。宰猪就是男东说念主们的事情了。谁家宰猪，那天就是谁家的节日。餐桌上少不了要有蒜泥血肠、大骨棒炖干豆角、酸菜白肉等令东说念主胃口通达的菜。

东说念主们一年的忙绿，最终都集合在除夕的那顿除夕饭了。除了必须要包饺子除外，家家都要作念上一桌的荤菜，少则六个，多则十二、十八个，看到盘子挨着盘子，碗挨着碗，灯影下大东说念主们脸上的表情就是和蔼的了。他们很知足地看着咱们，就像一只羊喂饱了它的羊羔，满面温存。咱们争着吃饺子，有时会被大东说念主们暗暗包到饺子里的硬币给硌了牙，当咱们“当啷”一声将硬币吐到桌子上时，咱们就长了一岁。

迟子建散文脾性与精彩片断纲目

迟子建简介：

迟子建，是现代中国具有平日影响力的女作者，她曾三次活得鲁迅文体奖，两次活得冰心散文奖，一次茅盾文体奖等伏击的文体奖项。她的作品包括长篇演义、中篇演义、短篇演义、散文，以及翻译著述等。迟子建被称作现在文学界中一颗闪亮的星星。她的代表作有演义《世界上悉数的夜晚》、《突出云层的晴朗》，翻译作品《秧歌》、散文集《迟子建文集》、《迟子建散文集》等。

迟子建散文脾性：

迟子建散文的脾性在于生活化，文笔细腻，情感真实。善于形容天然原意，也擅长描绘东说念主物和叙述事件，能够把一些生活小事描写得细腻感东说念主，或者发东说念主深省，表达出对生活的钦慕和念念考。

迟子建散文《我的世界下雪了》：

精彩段落：

河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得是如斯的飘渺，又如斯的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知说念过年落泪是凶险祥的，可我不成自持，那种无与伦比的好意思好生息了我的伤情绪绪。三个月后，爱东说念主别我而去，那年的冬天再回到故地时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就仅仅我一东说念主了。那时我恍然理会，那天我为何会哭泣，因为天与地都在示意我，那好意思好的情感将别你而去，你将被这亘古的萧条永远环绕着!

所幸青山和活水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的眼光和心灵都有可栖息的地方，我的笔也有最动情的触点。是以我仍然心爱在薄暮时散步，心爱看水中的落日，心爱看风中的落叶，心爱看雪中的山峦。我不退守年迈，因为我情愿青丝形成白首的时候，蟾光会与我的发丝相胶漆相投。让蟾光分不清它是蟾光呢照旧白首;让我分不清孕育在我头上的，是白首呢照旧蟾光。

迟子建散文《哑巴与春天》：

精彩段落：

最退守春风的，莫过于积雪了。

春风像一把巨大的笤帚，酣畅扫着大地的积雪。它一天天地扫下去，积雪就变薄了。这时云雀来了，阳光的触角也变得柔滑了，冰河伯情地迸裂，活水之声酣畅重现，嫩绿的草芽顶破朝阳山坡的腐殖土，达子香花如早霞一般，东一簇西一簇地点染着山林，春天有声有色地来了。

迟子建散文《光与影》：

精彩段落：

光中最不令我心爱的就是阳光了。往往我还莫得睡足呢，它就把窗户照得雪亮了。夏天的时候，它会晃得你睁不开眼睛，让东说念主在强烈的光明中反倒有失明的嗅觉。不外我不厌烦薄暮时刻的阳光，它们简直就是从天国播种下来的一说念说念金线，让大地透出辉煌。比拟而言，蟾光是最不令东说念主厌烦的了，也许有遒劲的阴雨作念为衬托，它的光老是柔和的，带着股如烟似雾的飘渺气息，给东说念主带来广阔的遐想和温存的心绪。好的蟾光质感强烈，你以为落到手上的仿佛不是光，而是绸带，顺遂不错用来束头发的。而且泻在山山水水的蟾光也不像阳光那样缺少，蟾光使山变得清幽，让水变得柔情，活水裹带着蟾光上前，让东说念主以为河面像根巨大的琴弦一样灿烂，清风轻轻抚过，它就会发出悠扬的乐声。

迟子建散文《暗夜飞霞》：

精彩段落：

她们离开了，是两个素丽的敷裕才思的女东说念主离开了。我的橱柜里有邓丽君的磁带和CD，我的床头放着张爱玲的书。我不肯意给她们分个谁高谁低，但我照旧更偏疼张爱玲，一方面是我心爱文字的创作，另一方面是由于她死于晚景。诚然我知说念对于张爱玲这种参透东说念主世的人情世故的东说念主来讲，晚年更多的是孤独和萧条，但能在深居浅出中多看几回东说念主间的斜阳，却仍然是令东说念主心动的。

东说念主们都说伟东说念主离开东说念主世时天边会出现殒星，我想那是针对男东说念主而言的。超卓的女东说念主离开时，我想暗暗的夜空中会出现微红的霞光，以她们无以伦比的素丽作别东说念主间。

迟子建散文《伐木小调》：

精彩段落：

冬日蟾光下的白桦林是我见过的世界上最壮好意思的景色了。有的时候拉烧柴转头得晚，而天又黑得早，当咱们归家的时候，月亮已经出来了。蟾光洒在白桦林和雪野上，直爽出幽蓝的光晕，好像蟾光在干净的雪地上静静地废弃，是那么的.和谐与安详。白桦树被蟾光映照得如斯的光洁、透明，看上去就像一支支白色的烛炬。能够把这烛炬点火的，就是蟾光了。也许鸟儿也心爱这样的好意思景，是以白桦林的鸟鸣最繁密，我经过白桦林时，总要多看它几眼。在月夜的丛林中，它就像一片宁静的湖水。

迟子建散文《木器期间》：

精彩段落：

我看见了树，秋天的树。它们的叶子已经被饱经世故染成金红和鹅黄色。凋零的树叶四处遨游着，有的去了水里，有的跑了一圈却仍然又回到树下。还有的落到了我的头顶，或者想与我枕着统一个枕头说梦话。我理会那木碗、梳子、桌椅、栅栏、摇篮等等均出自于这一棵棵树的身上。当咱们需要它们时，就堵截它的咽喉，使它们不再呼吸。丛林里的伐木声因为东说念主类欲望的彭胀就从来莫得止息过。树本来是把自身的沧桑荫藏在内心深处的。可咱们为了利用它的斑纹却把它拦腰斩断，何况虚伪地数着它的年轮赞好意思它的忘我。木纹被分散，它失去了自身的语言和态度。

我走在木桥上看两岸的活水。这时一队送葬的队伍过来了。东说念主们撒着纸钱，抬着显耀的红棺材。木为东说念主的成长作念了摇篮的材料后，又为他们遁藏黄土作念了不朽的栖息之地。阳光照着东说念主们平静的脸，仿佛照着一尊尊木雕。谁的泪水点落到河里了，河水微微地蹙了一下眉。我联贯的归天就是被木器环绕着的休息。我的祖父、外祖父和父亲都是这样遴荐了他们的归宿。

迟子建散文《必要的丧失》：

精彩段落：

怀旧是否是一种丧失呢?我认为是。尽管怀旧的体式本身是拾取和不置挑剔，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去事物的剔除和反水，因为你不是怀恋已逝的悉数事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用资历和感性判断出了一种值得纪念的事物，这种东西对你而言是不朽的。险些悉数的作者都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场死灰复燎的丧失，而这种丧失又是必不可少的。

那么憧憬呢?我认为憧憬亦然一种丧失。憧憬是想象力的航行，它是对试验的一种抛弃和挑战。试验太满或者太流于庸碌了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自身的阳光和雨露。憧憬脱离尘间，天然就是对许多俗世生活的一种丧失。

迟子建散文《会唱歌的火炉》：

精彩段落：

火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天赞许，不知倦怠。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得作事的直爽，懂得温顺的获取是有代价的。

是以，我成年以后回忆少年期间的生活，火炉的影子就会悄然浮现。诚然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会健忘它，不会健忘它的歌声。它那温存而敷裕神情的歌声在我心中永远不会褪色!

迟子建散文《红绿灯下》：

精彩段落：

东说念主生是不错慢半拍，再慢半拍的。生命的钟表，不成一味地往前拨，要习惯自身是生活的迟到者。东说念主是弱的，累了，就要休息;欢快了，就要舒怀大笑。沉闷的时候，何必要讳饰自身，对着青山绿水呼喊吧。咱们不错与友东说念主浩饮，一醉方休;也不错对那些狞恶的东说念主迎面示以唾弃。咱们不错在月夜下多几分预备，也不错在路径中因着好意思好的风景而多几日的停留。淡然置之，随缘而行。随风而舞，随雨而歌!

是的，咱们要给自身多亮几盏红灯，让生命有所停顿，有所千里吟。这样的红灯，就是咱们性射中约束的火焰!唯有这样，弱的生命才会形成强的生命，昏黑的生命才会形成有光华的生命!当生命的时针有张有弛、疾徐有致地行走的时候，咱们的日子，才会随着日升月落，发出活水一样宛转的足音。

迟子建散文《时分怎样地行走》：

精彩段落：

时分让一棵芳华的小树越来越枝繁叶茂，让车轮的辐条越来越沾染上锈迹，让一座老屋渐渐驼了背。时分好似变戏法的魔术师，它能让一个活生生的东说念主遽然隐藏在他们辛劳劳顿过的地皮上，我的祖父、外祖父和父亲，就让时分给无声地接走了，再也看不到他们的脚印，又能在清冷的梦中见到他们隐晦的身影。他们不在了，可时分还在，它老是遥远不懈、神情滂湃地行走着——在咱们看不到的边缘，在咱们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。

迟子建散文精选三篇

冰寒亦然一种温顺

在朔方，一年的运行和为止都是在冰寒时刻，让东说念主以为新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的。但在这喷嚏和咳嗽声之间，照旧混合着春风温存的吟唱，混合着夏雨滋补万物的淅沥之音和秋日野外上农东说念主们得益的笑声。

故地是我每年必须要住一段时日的地方。在那里，生活因颓败、单纯而显得格外有韵致。八月，我回到那里。每天早晨，我作念的第一件事就是拉开窗帘，打开 窗，看青山，呼吸着从山野间吹拂来的清新空气。吃过早饭，我一边喝茶一边写稿，或者看书。累了的时候，玩忽靠在那儿都不错打个盹，养养神。纯粹是心里玩忽 的启事吧，我在故地很少失眠。逐日薄暮，我会准时去姆妈那里吃晚饭。我怕狗，而小城街上浪荡着的威猛的狗许多，是以我走在路上的时候，手中往往要攥块石 头。姆妈知说念我怕狗，不时在这个时刻来接我回家。家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市，生有妖娆斑纹的油豆角、水晶一样透明的鸡心柿子、紫莹莹的茄子、油绿的芹菜、细嫩的西葫芦、泛着蜡一样光泽的尖椒，皆备到了熟识期，不外这些绿色蔬菜仅仅晚餐桌上的副角，主角呢，是农东说念主们自身屠宰的猪，是刚从河里打捞 上来的野生的鱼类。这样的晚餐，又岂肯不让东说念主对生活顿生感想之情呢?吃过晚饭，天快黑了，我也许会在花圃上剪上几枝花：粉色的地瓜花、金黄色的步步高或是 白色的扫帚梅，带回我的居室，把它们插入瓶中，摆在书桌上。半夜了，我进入了梦幻，可来自家园的鲜花却明亮地怒放着，仿佛想把暮夜照亮。

如果不是因为十月份要赴港，我一定要在故地住到飞雪驾临时。

在香港，我每天晚上跟姆妈通个电话。她一跟我说故地下雪的时候，我就向她炫夸香港的扶桑、杜鹃开得多么瑰丽，树多么绿，等等。但时分潜入，尤其进入十 一月份之后，我忽然对香港的绿感到疲劳了，那不凋的.绿看上去是那么萧条、败北!我想念雪花，想念冰寒了。有一天参加一个闲谈，当被问起对香港的印象时，我 说我可怜这里的“绿”，我心爱故地四季分明的场所，想念冰寒。他们一定在想：冰寒有什么好想念的?而他们又岂肯知说念，冰寒亦然一种温顺啊!

十一月上旬，我从香港赴京参加作代会，会后复返哈尔滨。当我终于迎来了对我而言的第一场雪时，兴奋极了。我下楼，在飞雪中走了一个小时。能够回到冬天，回到冰寒中，真好。

年底，我收到了一份千里甸甸的礼物，是艾芜先生的男儿汪继湘先生和儿媳王莎女士为我签名寄来的艾芜先生的两本书《南行记》和《艾芜选集》，他们知说念我喜 欢先生的书，特地在书的扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的“汤说念耕印”的木头钤记。这枚小小的钤记，像一扇落满晚霞的窗，看上去是那么灿烂。王莎女士说，新近出书的艾芜先生的两本书，他们都莫得要稿费，仅仅托福新华书店刊行，这让我思潮腾涌。在咱们这个期间，那些垃圾一样的作品，通过炒作等技术，不错获取极 大的刊行量，而艾芜先生这样具有深厚文体品性的大家作品，却遭到孤寂。这确凿个让东说念主心凉的期间!不外，只消艾芜先生的作品存在，哪怕它处于“冰寒”一隅， 也让东说念主以为亲切。这样的“冰寒”，又岂肯不是一种温顺呢!

看不见的邮差

去前夏天，我给家里接上网线后，第一件事，就是请单元的共事，帮我央求了一个免费邮箱。我写的第一封信，是给聂华苓赤诚的。在此之前，因为我不上网，险些每隔半个月，她就要从好意思国打回电话，豪情地盘考现状。

那天晚上我把信发出去后，有点害怕不安的，心想鼠标只那么轻轻小数，信就会长着翅膀翻山越海吗?

黎明起来，我奔向电脑，侦查是否有答信。天啊，信箱里居然有聂赤诚的回信，她的第一句话是：“你也终于用会聚了，太好了!”

没花一分钱，一封到好意思国的信，遽然就抵达了，这使我以为会聚就是个魔术师，神通雄壮。

未上网前，我写好了稿子，要是短的，便在电脑上打印出来，去邮局寄掉。要是长的，就拷在软盘里，寄盘。我还记起，我在青岛修改完长篇《额尔古纳河右岸》，寄给《得益》杂志的，就是一块薄饼似的软盘。

去邮局，是我最直爽的时光。寄脱稿，我就顺道逛阛阓、副食店、花店、音像店或是点心铺子。有的时候懒得作念饭了，就赶到饭时外出，找家餐馆，舒舒服服地吃上一顿。

上网后，无论是长稿短稿，都不错用伊妹儿发出了。报纸的采访，往往需要配发作者相片。以往我会寄上一张相片，并在后头标志上“用后请奉还”，艰难得 很。现在呢，请东说念主把相片扫描了一些，放在自身的图片库里，那儿需要，就选一张把它派发到那儿，至极方便。而且，新书出书前，你不错预先看到好意思编蓄意的封 面，有不温暖的，能够实时相易和修正。而从前，出书社因为我不上网，让我看封面时，只得出一份打样，特快专递过来。

二十多年 前，我师范毕业，分派到故地的山村塾校教书。因为爱好写稿，常有投稿，是以每天最欲望的，就是邮差的到来。阿谁邮差姓田，是个热心东说念主，很和善。由于他是个 歪脖子，头老是拧向一侧，他骑着乌绿的邮车行进在山间公路时，我常担心他会因为看不到正前哨，而被迎面驶来的汽车撞上。从县城到咱们山村，十来公里的路 吧，他往往是上昼九点多钟到。如果我的语文课适值在第一节上结束，我便会在路口迎他。如果有我的信，他就会从自行车下来，从邮袋中取出信，递给我。如果那 信薄薄的，他就笑着，以为我收到了用稿示知;如果是厚厚一沓，他或者预计到那是退稿，爱怜地看着我，尴尬地笑笑，好像指责自身不该把坏音问带给我。我以为 这个邮差了不得，他不看大家都看的路，却依然走得稳平定当的，从无闪失，阐述目前的那条路，他已熟稔于心。走上它时，只需轻轻一瞥，就能认识无阻。能够在 大路上用眼光“别辟途径”，去瞭望别东说念主不曾看到的“旁逸斜出”的好意思景，真乃神东说念主啊!

有了会聚，像田师父这样的山村邮差，会渐渐悠闲 了。咱们的信件，在几秒钟内，不需波折，就不错走遍世界。会聚中有一个看不见的邮差，不错二十四小时为咱们服务，随时准备开赴。诚然是方便到家了，可有的 时候，我照旧丧祭去邮局寄稿的日子。因为在复返的路上，你若买了点心，就不错边走边试吃;买了书，走累了，完全不错坐在街心花坛的长椅上，先睹为快;而若 买了花，又逢了雨，那束花，无疑就有了露水。

山水豆花

我对香港好意思食的挂念，不是尖沙咀酒楼中的生猛海鲜，亦不是铜锣湾烧味店里被熏制得流蜜似的肉食，而是寻常的山水豆花。

原以为香港是个清寒野趣的地方，其实否则。

从九龙的钻石山开赴，乘坐一个小时的大巴车，便摆脱了都市的喧嚣，到了清幽的西贡渔港。从这里再乘半小时的计程车，便到了山眼下。这个地方叫大浪湾，是个有山有海的地方。

当一座座山横在你眼前，且看不见东说念主烟的时候，这些山就是一册被风掀开了书页的大书，撩起了东说念主阅读的欲望。

走走停停，窘况不胜的一个半小时后，第一座山终于被甩在死后，咱们看到了东说念主烟，一座依山傍海的东说念主皮客栈。远远地，就听见了主东说念主殷勤的招唤声。咱们散坐在凉棚下歇脚，点了东说念主皮客栈的牌号吃食，山水豆花。

它们被装在方朴直正的硬塑料盒里，收藏在雪柜中。店主东说念主把它们拿到桌子上时，其身上的寒气与热气在刹那间转圜，产生了一层细密的水珠，隐讳在山水豆花 的薄膜上。揭开薄膜，随着水珠滑落，你看到的就是雨过天晴的景象：一块又白又嫩的豆花，像一朵初绽的白玉兰，鲜润明媚地看着你!豆花的原料是黄豆，它是由 盐卤点化豆浆而成的半固体，细腻、柔滑。用一次性的塑料调羹轻轻一挖，一块豆花就荡进调羹，看上去莹白如玉。豆花凉爽滑腻，进口即化。细细品来，它的幽香 不完全是豆子被研磨后迸出的香气，它还沾染了山中草木的气息，因而那幽香是别致的。一份豆花落肚，疲劳感扫地俱尽，说不出的舒坦和滋补。我实在爱极了这吃 食，又叫了一份，此次不是原汁原味地吃，而是像别东说念主一样，佐以含糖的姜汁。这份豆花诚然也厚味，但是淋了姜汁的豆花，滋味照旧俗了些。

两份豆花，给我增添了无限的力气。再次启程时，脚步就轻快了。运行时是尾随着行进在最前边的东说念主，其后与他们渐渐拉开一段距离，为的是独行的那份直爽。好 像东说念主一有了力气，胆量也大了，我不再退守山中会跳出什么劫匪。我在溪畔驻足，不雅赏水中的游鱼;我在半山腰那白色的茶花和红色的扶桑前延缓脚步，看大团大团 的花朵如何含着阳光怒放。直到下得山来，到了海边，也莫得窘况的嗅觉。

十月的临了一天，咱们乘船去了大屿山的一个小海岛。

这个小岛居住的都是打鱼东说念主，他们是香港原住民的后代。他们住的房屋很有脾性，一座座灰色的棚屋就建在水上，维持棚屋的水泥石柱裹着海草，许多棚屋上落 着鹭鸶。住在棚屋的东说念主，外出乘船，归家也乘船。晚上，他们是枕着海涛入梦的。香港政府为渔民盖了新址子，可他们照旧心爱旧式的棚屋，不肯迁出。我站在石拱 桥上，看归来的渔船。有的渔船是大丰充，鱼儿满舱;有的则得益平平，不外几斤小杂鱼。打鱼东说念主站在船头，都黑瘦黑瘦的。不管得益大小，他们脸上的表情都是和蔼的。

咱们在小岛的石街中闲荡，看形形色色晒干了的海居品。不知谁说，这里的山水豆花很厚味，于是一行东说念主踅进一家小店。女主东说念主很豪情 地推选她店里的其他小吃，可我对山水豆花情有独钟，只点了它。它上来了，仍然是那么的凉爽滑腻，那么进口。不同的是它有着微微的咸腥气，好像它是一艘白轮 船，刚刚出海归来。

直到此时，我才恍然理会山水豆花中“山水”的含义。这是一种与大天然最有亲和力的食品，在西贡的山中，我试吃的豆花中有山的气息;而在大屿山的小岛上，它则裹带着海水的气息。这样浸润着山水精华的食品，无疑是有魂灵的。谁又能忘怀有魂灵的食品呢!

迟子建散文两篇

女东说念主的手

如果不出什么无意的话，一般来说，女东说念主的手都比男东说念主的要工致、纤细、绵软和细腻。不是不时有东说念主用“纤纤素手”、“十指尖尖如细笋”来形容女东说念主的手吗?

旧期间女东说念主的手真恰是派上了用场。纺织、补缀、浆洗、扯着细长的麻绳纳鞋底、擦锅抹灶、给公婆端尿盆、为外出打工的男东说念主打点行装、洗尿布等等，确凿不一而足。天然也有耽于刺绣、抚琴而歌、拈扇捕蝶的姑娘的手，但那不是大多数女东说念主的手的运道，是以也就略去不计了。

女东说念主的手诚然备受辛劳，但很奇怪它们老是保持着女性的手应有的本色，理智而充满光泽。看许多古代的仕女图，画得最好意思的不是眼睛和嘴，而是那一对双安适垂在胸前的手。它们光滑素丽，像玉一般荧荧泛光。几百年事后，再看那画中的女东说念主，只嗅觉那手充满灵性地又要动起来，仿佛又要去挑油灯的灯花，又要撩开竹帘看一眼她屋里的男东说念主，又要到河滨去窸窸窣窣淘米一样。

女东说念主的手是齐人好猎的。

现在的女东说念主无须那么费力了。但是她们照例要下厨房，要护理小孩子。她们仍然要洗衣、淘米、切菜、站在煤气灶前将葱花撒到沸油中爆响。要是她们有好心情，她们还要编织毛衣、编订、移交居室等等。她们用手使房子一尘不染，连窗台上莳弄的花草的叶片也纤尘不染，家里的空气真恰是透明的。女东说念主在繁忙这些的时候就丢掉了一些时光，她们的额头和眼角会暗暗起了皱纹，发丝的.光泽不似往昔，但她们的手却仍然有别于男东说念主，即使鄙俚亦然一种秀气的鄙俚。

于是我便想，女东说念主的手为什么阻挡易老呢?我想其中的一个主要原因是由于它们频繁战役蔬菜生果、花草植物和水的启事。女东说念主们在切菜的时候，柿子那猩红的汁液流了出来、芹菜的浓绿的汁液也流了出来、黄瓜的幽香汁液横溢而出、土豆浆色的汁液也在刀起刀落之间漫出。它们无一例外地流到了女东说念主的手上，以丰富的养分滋养着它们，使它们新理会丽。女东说念主的手在莳弄花草和长绿植物景色必也要沾染它们的香气和灵气，这种气韵是男东说念主所不成获取的。女东说念主大都爱水，米浆、洗衣水的每一次浸泡都使到手获取一次极好的滋补。

我这样说，并不是饱读励女东说念主都下厨房。然而不下厨房的女东说念主有滋味吗?

女东说念主的手阻挡易老的另一个原因，我猜想是因为眼泪的滋养。女东说念主爱哭，很少有东说念主会任泪自流到脖颈衣襟而不管不顾，也很少有东说念主会像古典演义中的女东说念主一样拈入部属手帕擦泪，女东说念主哭起来大多是“鼻涕一把泪一把”，手也就应时而来，一把一把地在面颊擦个不停。眼泪是一个东说念主的精华，它唯有在东说念主至极哀吊和欢快的时候才夺眶而出，它对女东说念主的手的滋养细则一鸣惊人。泪水在手的表皮上徐徐地透过毛细血孔渗入在东说念主手的里面，这时悲哀也就随之化解，芳华和希望的力量在渐渐回升，女东说念主的手经过泪水的浸礼变得愈加有活力。

以上我所掂量的两点，最佳不要被医学内行看到，否则便免不了要深究我犯了如怎样何的知识时弊，我可不想朱唇皓齿地对簿公堂。何况，我对一些知识性知识的千年不变老是深怀畏惧和疑虑。

不去说它了。

忘了哪一年在一册书上看到，女东说念主在临终前比男东说念主心爱伸脱手来，她们总想收拢什么。她们那时已经丧失了呼唤的智商，她们表达自身临了的心愿时便伸出了手，也许因为手是她们一生使用了最多的语言，于是她们把临了的神情留给了手来表达。

我现在是这样一个女东说念主，我用手来写稿，也用它来洗衣、铺床、切蔬菜瓜果、包饺子、腌制小菜、刷马桶。如果我爱一个东说念主，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不欢娱地在临终前像大多数女东说念主一样伸出了手，希望我年迈的手能踉蹒跚跄地收拢我深爱的东说念主的手。

阿央白

它是如斯安适地出现在我眼前——阿央白。晨曦充足了空悠悠的山谷，它面朝着鸟声休养的山谷，把它那惊世震俗的好意思一望普遍地展现在我眼前。

石钟寺石窟的第八窟就是它了——阿央白。它是一尊刻有女性生殖器的石窟，据说是白族先民原始珍贵的特殊雕塑。它同周围石窟中的菩萨、南诏国王及追随、天使、力神、古代波斯国东说念主等等平静地相处在一说念，以其混然天成的好意思招引着一代又一代的东说念主。唯有这尊石窟下的一块圆石，才被千古接续的朝拜者给跪出两江深深的凹痕，那么张皇失措的凹痕。

我远远地看着它，它的黑褐色的质量、轮廓分明的弧线、傲视世俗的那种灵活无邪的气质。咱们就在那刹那间温存地相遇了，陽光在它的身上浮游着，它似乎就要柔滑地荧荧欲动，就要流出一股莹白芬芳的生命之泉。

莫得嘈杂的交谈，静暗暗的风、静暗暗的陽光在咱们之间穿梭着。它静暗暗地立在这里已经有许多个漫长的世纪了。它沐浴着风声、雨声、蟾光、陽光，这一切都莫得损伤它的面貌。它是陈旧的，同期又是年青的;它是萧条的，同期又是芳华的。我提防到，周围许多处石窟在战事中遭到败坏，菩萨断了胳背、追随少了腿，而许多头像都面貌混沌。特有它，阿央白，它依然完整无缺地出现在我眼前。就连狞恶的手都不敢波及它，看来着实的好意思本身就能清除狞恶。

阿央白出在庄严老成的释教圣地曾招致了万般非议。有东说念主说这地说念是后东说念主出于对释教的亵渎而导演的一场开顽笑。他们认为阿央白不洁、不贞，怎样不错把生殖器赤裸裸地雕塑在石头上呢?

我无意掂量这尊纯粹诞生于唐宋时期的雕塑其宅心究竟是什么，也许雕塑者雕厌了充满神话颜色的菩萨、天使，雕厌了国王和歌舞升平的场景，雕厌了他们不可波及的事物，是以他们才雕出一副显耀的女性生殖器，因为唯有它，武艺给东说念主以最温存、亲切、可知的嗅觉。也许雕塑者仅仅发现了一大块黑褐色的石头，他产生了丰富的空想，于是女性生殖器的轮廓就在上头显现了。

天然，一切掂量都只能是遐想。不管怎样说，阿央白诞生了，而且存不才来，何况将要获取长生。雕它的东说念主莫得留住名字，但我觉恰当他用刀凿划出一说念说念脚迹时，他一定是敛声屏气精心在雕塑。雕它的东说念主一定是个心地很高、懂得温顺的东说念主，亦然一个着实懂得艺术之好意思的东说念主。我与阿央白相遇的刹那，我便于无形中看见了一敌手拂名而过的脚迹。那只能是一对男东说念主的手，唯有男性的手武艺使女性的好意思获取着实意思意思上的解放。

晨曦涌动着，我和阿央白相同沐浴着光明。我走近它，仔细端相它，我其实是在端相自身。它齐人好猎的魔力在于它的真实、凝重和生动。它不错感知语言，它的深处曾搅起几许令这世上男女太空有天的波涛——万劫不复的波涛。对于它，世俗的一切掂量都是毫无意思意思的了。可我仍未能免俗，试图还想为它所招致的非议作念一番解脱。它踏进于释教圣地，是否提示东说念主们，能作念经的念念考该是由东说念主运行的，而不是由神运行。唯有东说念主武艺念念考宗教和玄学，而东说念主是从母腹中流泪着爬出来的，阿央白是咱们生命的窗口，咱们的念念想在作念广阔无涯的精神漫游时，不要忽视生命本身的东西。莫得生命，一切都不会存在。

天然，这些念头仅仅一闪即逝。在阿央冷眼前，你所需要的仅仅安详的眼光。我一遍随地慎重着它，由远及近，由近及远，这时陽光愈加浓郁了，它使阿央白直爽出一股流光溢彩的好意思。

阿央白的好意思在于它赤裸裸地将东说念主们引以为神圣或狞恶的东西公之世人，这样神圣和狞恶就不成依附它而存在，它只为它自身而存在。犹如一枝娇艳颠倒的金黄色喇叭花，在深山野谷中摇曳着，开释着它那安静、炫目、动荡而悠久的好意思。

在云南的大理，有天傍晚我在河岸分散，在石桥的一端遽然与一个东说念主相遇。他衣服洁净，笑嘻嘻地望着桥下的活水，那神色仿佛水中有他好意思如天仙的新娘。古朴的石桥、平静的河水、清朗的蟾光，这种充满古典情感的场景使我对那东说念主产生了意思。月色给他的脸涂上一层柔和的光彩。他入神地浅笑着，一动不动地望着河水。如果不是他遥远如一地、毫无操心地笑着，我想不到他是疯疯癫癫者。他与我擦身而过，像大多数的疯疯癫癫者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种落拓感。

我想象他为何而疯疯癫癫?这世俗生活中能制约、镣铐和诱骗东说念主的万般事物我都想了一番却得不到任何谜底。但有小数是细则的，他丧失了世俗东说念主要为之驰驱、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、钞票、荣誉等等累东说念主的东西。那么他心中留住的那小数是什么?留住的必定是唯一的、单纯的、不朽的、执著的东西。这种东西带给了他安详、和蔼、宁静与超然。

他的笑不时使我警醒，这使我想起了里尔克，他在自身的一生中神勇追求一种孑然感，有时候一又友或亲东说念主败坏了他这种孑然感，他就会离他们而去。这种孑然感是否是疯疯癫癫者心中仅存的一种古典诗意之好意思呢?距离产生了，客不雅、清醒和冷静的风雅品性势必在东说念主的身上出现，而距离老是以丧失看成前提的。

必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方时时产生过大学问家，而很大气的艺术家却稀稀拉拉，我一直以为这样白玉无瑕的环境莫得给想象以航行的能源，而萧疏、偏僻的费力之地却给想象力提供了更广阔的空间。莫得了餍足感、自适感，憧憬便在遗憾、失意、辱没中脱颖而出，憧憬因而变得比试验本身更为光彩防备。

怀旧是否是一种丧失呢?我认为是。尽管怀旧的体式本身是拾取和不置挑剔，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去事物的剔除和反水，因为你不是怀恋已逝的悉数事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用资历和感性判断出了一种值得纪念的事物，这种东西对你而言是不朽的。险些悉数的作者都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场死灰复燎的丧失，而这种丧失又是必不可少的。

那么憧憬呢?我认为憧憬亦然一种丧失。憧憬是想象力的航行，它是对试验的一种抛弃和挑战。试验太满或者太流于庸碌了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自身的阳光和雨露。憧憬脱离尘间，天然就是对许多俗世生活的一种丧失。

怀旧和憧憬，这是文体家身上必不可少的两个风雅教学，它们的产生都跟随着丧失。而并不是任何东说念主物换星移都能怀旧和憧憬的，它需要养分的补充，也就是需要培养东说念主的一种孑然感——一种近于怪癖的艺术家的精神气质。一个八面玲珑、清寒个性的东说念主是永远不会成为艺术家的，因为他们拥抱一切，清寒问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和好意思。

我又想起了在大理石桥上碰见的阿谁东说念主。以往我会像绝大多数东说念主一样称他们为神经病患者，但我现在不那么以为了。最先我已经不敢细则这是一种病，天然就不成说他是患者了。咱们是用常东说念主的'眼光打量他们的，他们那不管三七二十一、原原来本的丧失令咱们猜疑不明，是以咱们认定他们有病。

有一个小知识很阐述问题，险些绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦灼、焦灼、惊惧的弘扬。而疯疯癫癫者却弘扬出一种使东说念主迷醉的冷静、和蔼及愉悦，这有他们脸上的笑貌为证。他们战胜了抑郁、焦灼、焦灼和惊惧，他们的心中也许仅存一种地说念的事物，他们在打量咱们时，是否定为咱们是有病的?是以我只能认为他们是疯疯癫癫者，或者说是精神漫游者。

讲故事的时候，我习惯在说下一句之前加一个“然后”，仿佛不加这两个字，故事就无法连接。然而不是悉数故事都有然后，至少那一段远的要命的爱情莫得然后。

有一棵树，爱上了马路对面的一棵树。诚然唯有一句话，但这是一个完整的爱情故事。我初度听到这个故事的时候还慌乱地想知说念后续的发展，然而对我说这个故事的东说念主说：“莫得然后。”

其后，经历过一段远的要命的爱情之后，我才理会，爱情不是童话，并不一定会有一个幸福竣工的结局;爱情不是悲催，并不一定会有一个凄好意思动东说念主的驱散。有一种爱情，运行就是为止，在唯好意思的开始之后，就是仓促的为止，不会有然后，不会有死灰复燎，也不会有精打细算，一切都在刹那间如丘而止。

一段远方的爱情，并不仅限于地域上的远方，还有两颗心之间的距离。地域的远方有时候是不可跨越的，举例死活，有时候不错通过交通用具，通信斥地拉近，但是心与心的距离很难镌汰。就算其中一个东说念主有着自取灭一火般的魄力，但只消对方关紧心门不让东说念主蚁合，临了就是徒惹一身伤。

也许若干年后，故事中的两棵树诚然相隔一条马路，但是在它们的根已经在地下交错，它们的枝桠已经相接，也曾远方的距离不复存在。

也许若干年后，故事中的一棵树依然兀立在原地，但它对面的那棵树早在一场狂风雨中倒下。马路对面依然有一棵树，却不再是它爱过的那一棵了。

也许……

旁不雅者不错设计出无数个结局，但无意唯有当局者才会知说念再多的“也许”也挽回不了已经逝去的爱情。远的要命的爱情莫得然后，只剩下回忆。在回忆里加上悉数的“也许”和“然后”，或者就是一种最佳的抚慰了。

《迟子建散文集》已读完月余，总想写点读后感，可一时总找不出时分。今天稍有点时分，遽然又改造了主意。只想把其时的旁批作一整理。想必那才是最直不雅、最真实、最有利思意思的感想。于是录下，以供交流。

而由这颓败和暗淡生发出的幻想，也会像河里浪荡的小鱼一样地活跃。——《鲁镇的暮夜与日间》

旁批：念念想的源流是幽深。试验是一，想象力是三，作品是万物。

然而再上流的界说，也不如生命本身的存在更富诗意。——《最萧条的海岸》

旁批：每一个鲜美的生命，都是一首动东说念主的诗。

夕阳把河面当成了宣纸，在上头泼洒晖墨，时而浓烈，时而疏朗。——《非洲木雕的“根”》

旁批：将造化之佳作呈现给东说念主们。

我从这些非洲木雕对男性的“根”的责罚上，看到了非洲艺术的“根”，那就是内敛的神情和含蓄的好意思。雕塑者把非洲男东说念主身上的雄性特征，与泥土、生灵和器物胶漆相投，咱们既可体会到他们的古朴的生活方式，又可恍悟到检朴、皎洁之好意思，而这是艺术的至高意境。难怪这些木雕招引着我，一次次地让我在如梦似幻的薄暮时蚁合。——《非洲木雕的“根”》

旁批：中国上乘的艺术，归“根”结底是一幅幅山水写意画。

抚琴者完全不错把琴置于膝上，与松涛和活水附和。由此说来，着实的精采是私东说念主化的。难怪王维在《竹里馆》里这样写说念：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林东说念主不知，明月来相照。”——《苍苍琴》

旁批：从孑然中走来，与知己者相遇。

莫斯科的东南边向，有一座被丛林和草原环绕的小城——弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品。我看过对于这位画师的列传电影，是以相见他的壁画，有一种惊喜的嗅觉。教堂里参不雅的东说念主并未几，我仰着脖子，看安德烈·鲁勃廖夫留在拱顶的画作。相同是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在充足。东说念主物的形态如刀削般耸峙，其庄严感一望普遍，是宗教类壁画中的翘楚。我在心底感慨：毕竟是大画师啊，勇于用单一的颜色、检朴的线条来形容东说念主物。——《光明于垂头的刹那》

旁批：正途至简。

教堂里偶尔有搭客经过，她毫不放哨一眼，而是耐烦缜密地铲着烛油，待它们集合到一定进度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她作念这活儿的时候是那么虔敬，手中的用具莫得发出一声逆耳的响声，她或者是怕阻挠了天主吧——诚然说几个世纪以来，天主不息听到刀戈相击的声息，听到枪炮声中穷人的哀号。——《光明于垂头的刹那》

旁批：我不信赖天主的真身，我只信赖天主的灵魂。萦绕着这灵魂的，是一片片虔敬。

光明的获取不是在仰望的时刻，而是在垂头的刹那！——《光明于垂头的刹那》

旁批：谦让竹有垂头叶，傲骨梅无仰面花。由此可见，节气所在，就是光明。

是的，咱们要给自身多亮几盏红灯，让生命有所停顿，有所千里吟。这样的红灯，就是咱们性射中约束的火焰！唯有这样，弱的生命才会形成强的生命，昏黑的生命才会形成有光华的生命！当生命的时针有张有弛、疾徐有致地行走的时候，咱们的日子，才会随着日升月落，发出活水一样宛转的足音。——《红绿灯下》

旁批：生命本是一首有条不紊、朗朗上口的乐曲。不成乱了节拍，坏了旋律。天然，有的急遽瞬息，有的缓慢悠久。而生命之曲的音调不时是由咱们自身定的。

即便身居闹市，也不会为浮尘所迷。只消你心灵广阔，大海就会在目前。——《闹市中的大海》

旁批：闹市是考验心灵大海的科场。

从山上归来后，老哑巴还在分娩队里铡草。一早一晚的，仍能听见铡刀“嚓——嚓嚓——”的声响，只不外声息不如以往宛转，不是铡刀钝了，就是他的气力不比从前了。那一年，他莫得在场院的围栏前种花，也不爱打扫院子，常蜷在边缘里打打盹儿。队长嫌他老了，学会偷懒了，支吾了他。他从那儿来，是没东说念主知说念的，就像咱们不知他扛着行李卷又会到那儿去一样。咱们的小镇仍如从前一样，经历着东说念主间的人情世故和大天然的饱经世故雨雪，达子香花依然在春天时静暗暗地怒放，依然有接替老哑巴的东说念主一早一晚地为六畜铡着草料，但咱们总以为少了点什么。原来这小镇是少了一个千里默的东说念主——

一个永远无法在春天中赞许的东说念主！——《哑巴与春天》

旁批：哑巴的东说念主格大厦坍弛了。不，是尊荣大厦！

仅仅城里的豆腐不如家乡的鲜好意思，纯粹是水质不同的启事吧！

旁批：并非水质不好，而是材质有水！

那一时刻我突发奇想：月亮把太阳完全遮住的那刹那间，它们是否是在落拓而热烈地“作念爱”？那充足在它们周围的辉煌，一定是它们合二为一时，体内流淌出的最明亮、芬芳的生命之泉！

在地广东说念主稀的北极，奇异的天象就像热恋中情东说念主的眼睛，每一个回眸，都令东说念主心旌摇荡，难以忘怀。——《中国北极的天象》

旁批：太阳和月亮本来就是天地间最深情的一对情侣。

那种曾笼罩着咱们生活的邮车离咱们远去了。有谁还能记起东说念主们欲望邮车的那种充满了渴慕和期待的眼神呢？当咱们在空中飞越万水千山时，也在无形中遗失了与山相拥的落拓和遐念念，遗失了驻足水畔念念念恋东说念主的那如水的预备。——《远去的邮车》

旁批：远去的邮车，远去的念念念。

几年前，我来到鄂伦春东说念主的假寓地。我看不到那些骑在当场的威武的男东说念主了。他们的民族服装，也唯有到了特殊的节日才会被穿在身上。至于外传中的“萨满”，也唯有到了为外地搭客展示民族风貌时，才会披挂上“神衣”，作念一些贫困的动作，全没了那种与灵魂共舞的“出神入化”的嗅觉。我在一户住户的墙角，发现了一只颓残的桦皮船，它沾满尘垢，断然成为这个民族的化石。我想起三十多年前在公路上相遇鄂伦春东说念主的骑兵的情形，不由愁然若失。那时当场的鄂伦春东说念主是那么地敷裕朝气，而他们背后的丛林也不似本日这样因过度的砍伐而零碎矮小，而是苍翠茂密，浓荫遮天。——《马背上的民族》

旁批：他们去哪儿了，或者下了马背，乘坐火车，到北上广去了罢！

一个东说念主走到生命非常时纯粹就是这副神色，不错跟最生分的东说念主讲最心腹的话，不错提名说念姓地倾吐苦难和不屈，莫得任何禁忌和阻挡，就像儿童一样心灵解放。还有，一个东说念主走到生命非常时手会不由自主地震恐，也就是踉蹒跚跄。

我想我到了那种年齿也会踉蹒跚跄的。咱们都会的。——《非常》

旁批：非常就是原点。东说念主生是用时分的线条在心灵的原野上画了一个圆圆的句号。

但日子永远都是：以前了的就成为回忆。可它毕竟深深地留在了心底。当我年事已高将台历的日子看花了，翻台历的手哆嗦不已时，嫦娥细则还在奔月。——《撕日期的日子》

旁批：对于爱念念考的东说念主来说，他领有了双倍的生命。

我知说念自身很可能在一生中都处于一种孑然的境地，但这并不可怕，因为唯有孑然的东说念主，却莫得孑然的心灵。——《黄沙蔽天时》

旁批：我遽然间受了莫大的饱读吹，我正经历着从孑然的灵魂到孑然的身躯的进化！

生命本来就是一个谜团。天主并莫得指明男东说念主女东说念主在东说念主间所作念的唯独的事情就是繁衍后代，那么同性恋者完全有遴荐自身的生活和情感的解放。在我眼里，同性恋者都是些爱好神话的东说念主，他们会认为自身的灵魂在另一个世界会相遇另一个落拓的灵魂，而灵魂与灵魂的和会也会分娩出后代，这个“后代”也许是咱们所望见的月亮旁的云朵、日出前的霞光等等这些脱离了生活之“重”的渺小的事物。我想维系这个世界的，有咱们用肉眼能看到的事物，也有咱们的.凡胎所难以洞穿的事物。那些在暗淡的灯影下拥吻的同性恋者，也许在内心深处亦然孑然的。咱们不该耻笑孑然，因为咱们投映在大地的影子亦然孑然的！——《性射中不成承受之“重”》

旁批：悬想只能算是爱怜，算不上着实的联贯。

也许见惯了主东说念主带着爱犬懒洋洋地走在路上的景象，我以为这驯犬的男东说念主太冷情了。有那么一刻，我甚而以为他是在荼毒动物。磨真金不怕火行将为止了，他临了一次把木棒丢进海里时，此次他莫得让它们同期下海。我见木棒越漂越远，那条狗跃进海里后，被滂湃的海潮打得高下翻滚，有一刻它隐藏了踪影，我不敢看下去，以为它会被卷到海的深处。我抬起源看了一会天，天上莫得云，很蓝，嗅觉那是另一片海横在天空。等我耐不住意思心再看那片海水时，我只看见了绿色的海潮闲逸地拍打着礁石，海面莫得木棒，莫得黑狗，我心下一惊，再看阿谁驯犬者，他带着一条黑狗已经走得很远了。合法我为那条狗的运道而担忧着时，遽然发现礁石中有一团玄色的东西忽隐忽现着，我盯着它看，它终于穿过礁石，浮现头来，竟然是叼着木棒的黑狗！它乐颠颠地奔向主东说念主和它的伙伴，诚然看不到它的表情，但我能想象得出它那原意洋洋的神气。——《邦迪海滩的驯犬者》

旁批：东说念主其实亦然大海中被训的犬。仅仅东说念主似乎莫得大海中的那只犬那么敷裕情调。

那天晚高下了今夜的雨，空气骤然变得清爽起来了，这以为这位女市长其实就是达尔文的一说念风景，而且是雨中的风景，诚然有些朦胧，但带给东说念主的嗅觉却是清新的。——《风景》

旁批：文化本身在哪都是风景，除了大天然，它就是最好意思的风景。

这三位墓主，一个生于唐朝，一个生于宋朝，还有一个是清朝。他们一个是一代诗杰，一个是将军，一个是布衣。他们生不同期，死却同处。看来东说念主不错有千万种的来处，归程却唯有一个。他们在狼山赏佛乐，听滔声，生前的荣辱悲欢，想必早已化为清风了。——《本日水犹寒》

旁批：化为清风已经是造化了！

我在阅读这座城市的时候，它也在暗暗阅读我。我阅读它的饱经世故雨雪，它阅读我的喜怒无常。诚然在这里莫得落拓的草地上的阅读，我一样以为愉悦。——《窗里窗外的世界》

旁批：你也如实是一册耐读的书！

我最爱的一篇文章《时分怎样地行走》论说了作者童年时心爱爱墙上的挂钟，她的作息都受着它的独揽。她心爱在万般时分作念万般不同的事， 曾一度灵活地以为一对深重的大手在操控时钟，在北京迟子建发现了时分的脚迹，在每一处地方， 都不错发现一个时分的奥秘。

这多像以前的我呀！老是坐在客厅的沙发上盯着一台挂钟。“滴答，滴答，迈着渺小的步骤走过， 也不留住小数儿脚迹，直到它的铃声”铃铃“的响起时，才意志到当场要去写字， 才立起身赶向书桌，认认真真的写字，不瞬息， 时钟又运行响了起来，望望这住在框中的两个凡人啊！竞走地如斯赶紧， 让我措手不足，双赶往去作念下一件事情。 就这样，年复一年， 日复一日，时分如繁星一样到处耀眼着，它越来越多，也就越来越显得勿匆了，使我渐渐了解它，发现了它的脚迹。

我狡猾的时分啊， 转倏得渐渐褪色了，令东说念主有些无法习惯，然而它老是神情澎拜地行走着，不等东说念主。还有一篇文章，是我较为心爱的《暮色中的炊烟》迟子建对炊烟十分了解，知说念什么时候的炊烟 朗，什么时候的炊烟气者游烟之后，她识得了一位俄罗斯老妃耦”子老毛“”子老毛“为东说念主很好，老是呼唤她去家玩，她的走路姿态，跳摆动作，我都记在心里，只能惜在冬天，子老毛静暗暗地走了。

文中的”子老毛“虽是一位俄罗斯老太，却已加入中国籍，算半个中国东说念主吧，诚然村中不太有东说念主与她交际，但东说念主东说念主都记挂着她。使我以为这世界上的情面，即吏大家不是很离开，可依然会相互惦记， 盘考关心，情面的不，温顺使这个位处北极冰寒的小镇添加一阵暖意。

这就是一位刚直女作者所作，莹莹白雪，总像雾缠绕字里行间。

迟子建散文经典语录91句

1、你心中没神，怎样能信赖有地狱呢？不信赖有地狱的东说念主，也不会有自身的天国。——《晚安玫瑰》

2、“爱一个东说念主会是什么嗅觉？”陈林月轻轻地问。“你想起这个东说念主会有喜爱的嗅觉。”古修竹说。——《世界上悉数的夜晚》

3、也许从来就莫得群山之巅，因为群山之上还有彩云，彩云之上还有月亮，月亮背后还有寰球的尘埃，寰球的尘埃里，还有凝固的水，废弃的岩石，和另一生界窘态的星辰！星辰的眼珠里，盛满了未明的爱与忧伤！如果心灵能生出彩虹，我愿它缚住为鬼为蜮；如果心灵能生出泉水，我愿它灭火每一团狞恶之火；如果心灵能生出歌声，我愿它飞越万水千山！——《群山之巅》

4、它们不会随着时光的荏苒而变旧，它们是日出，每一次出现都是防备的。——《枕边的夜莺》

5、如果把咱们生谢世的额尔古纳河右岸譬如为一个顶天速即的巨东说念主的话，那么那些层峦叠嶂的河流就是巨东说念主身上纵横交汇的血管，而它的骨骼，就是由繁密的山峦组成的。那些山属于大兴安岭山脉。——《额尔古纳河右岸》

6、阿来与花，是否有着前世的姻缘？至少，我从没见过像他那么酣醉于花的男人。——《阿来的如花世界》

7、我不肯意睡在看不到星星的房子里，我这辈子是伴着星星渡过暮夜的。如果午夜梦醒时我望见的是黢黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿莫得行恶，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那活水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小径上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘息了。我的躯壳是神灵予以的，我要在山里，把它还给神灵。——《额尔古纳河右岸》

8、我久久地凝望着烟雨蒙蒙的大海，看着潮涌般的暮色滔滔袭来，以为目前的大海胜过了阳光普照、一碧如洗的蓝色大海；胜过了落日融融、一片辉煌的金色大海；胜过了月色笼罩、温存四溢的银白色大海。这无与伦比的薄暮细雨中的格里格海啊，它似睡非睡、似醒非醒的模样，纷杂的雨滴就像无数精灵在跳舞，络绎接续的乐声把咱们带入了一个至纯知心意思的意境。——《雪窗帘》

9、到了冬天，颜色璀璨的鸟儿，都扑扇着翅膀南飞了，乌鸦却仍在朔方的雪野中挺立着。它那粗哑的叫声，带着满腔的幽怨，有东说念主间的颜色，不像黄鹂、燕子，诚然叫得顺耳，但太像天上的声息了，总以为无限远方。——《白雪乌鸦》

10、中巴车穿过卑尔根的老城区，方形石子路湿淋淋的。这座城市的雨就像半空中盘桓的鸽子一样，在你魂不守宅的时候，就遽然淋湿了你的眼。云彩亦然乌云白云皆有，这块云彩不才雨，那块云却晴朗地遨游，阴阴晴晴，亦歌亦哭，风浪难测。街上的古建筑因了这幻化不定的雨，不时是西墙湿着，而东墙的屋顶却干爽如秋叶。——《雪窗帘》

11、因为有了冰寒，有了对冰寒非常的温顺的不朽的渴慕，有了对盐那如爱怜东说念主般的预备和依恋，我想朔方东说念主的泪水会比南边东说念主的泪水更咸。——《我对阴雨的柔情》

12、时光在饮酒的经由中悄然荏苒了。裹带在酒中的时光，有如断了线的珠子，一粒粒走得赶紧。——《世界上悉数的夜晚》

13、我不肯意睡在看不到星星的房子里……如果午夜梦醒时我望见的是黢黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；……听不到那活水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的。——《额尔古纳河右岸》

14、补丁是衣着的花瓣，每个花瓣都有故事。——《群山之巅》

15、母爱也像那一颗颗龙眼，不管表皮多么干涩，内里总会深藏着甘甜的汁液。——《龙眼与伞》

16、我发现春光是一种药，最能给东说念主疗伤。——《额尔古纳河右岸》

17、春风染绿了山，染红了花，染蓝了天，染白了云，可他不成把咱们的百须白首染黑，不成让岁月之河倒流。但春风能染红双唇，能让它像一朵永不凋零的花，吐露心语，在半夜时隔着时空，轻唤你曾爱过的东说念主，问一声：“你还好吧？”——《谁说春色不忧伤》

18、常吃东说念主食的猫，也许鸦雀无声中，把东说念主与东说念主的人弃我取的气息也沾染了以前；而狗呢，就像就是旧期间的小媳妇，即使受到了天大的屈身，也会降志辱身地陪伴主东说念主过下去。——《动物们》

19、亏并不一定是赖事，它往往是为着灿烂时刻而竭尽全力。——《废弃的月亮》

20、咱们老是在扯破一个鲜美的生命的同期，又扮出慈善家的神色，哀其不欢娱！咱们快慰理得地看着他们为着衣食而扮演和展览曾被咱们戕害的艺术；咱们剖开了他们的心，却还要说这心不够温顺，尽是糟粕。这股充足全球的端淑的冷漠，难说念不是东说念主世间最费力的凄风苦雨吗！——《额尔古纳河右岸》

21、一生莫得着实的托付，一生也就莫得刺骨的伤害。——《晚安玫瑰》

22、火车是正午开赴的，它向着西朔处所，像一匹吃足了草的老马，缓缓地行进着。天色蔚蓝，莫得云，天也就仿佛不存一点心念念，给东说念主轩敞的嗅觉。——《起舞》

23、却看见老鹰追捕上了兔子，蛇吞下了地老鼠，小鸟围歼着虫子，蚂蚁啃噬着松树皮，蜜蜂侵入野花的心房，计较地吸吮花粉。万物之间也有残杀，不外这一切都静暗暗地发生着，有的甚而以好意思好的形式。——《群山之巅》

24、几十年以前了，咱们还抱有童年的幻想，希望在这个世界的某个边缘，有一群东说念主，唱着讲话。无论他们唱出的是悲歌照旧喜歌，无疑都是满怀诗意的。然而，阿谁唱着讲话的地方在哪儿呢？——《咱们小时候》

25、一个最不欢娱的东说念主去看一个不欢娱的东说念主，阿谁不欢娱的东说念主的家庭就仿佛看到了一缕朝阳。——《世界上悉数的夜晚》

26、就像东说念主们不心爱暮夜，可月亮最终进入的，却是它的怀抱呀。——《群山之巅》

27、树还在，故事也在连接，仅仅演绎着这故事的东说念主已经风浪四散、各自悠扬了。——《露天电影》

28、你去追跑了的东西，就跟用手握蟾光一样的，你以为用手收拢了，可仔细一看，手里是空的。——《额尔古纳河右岸》

29、当你的眼睛恰当了着实的阴雨后，你会发现阴雨本身亦然一种明亮。——《雪山的永夜》

30、都市的夜晚，由于灯火的作祟，已莫得阴雨可言了；而在故地，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱骗。有谁会观赏阴雨呢？然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的阴雨，我竟有了一种稀罕的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到着实的阴雨的地方，又有几处呢？阴雨在这个不眠的世界上，被东说念主为的光明扯破得丢了魂魄。其实阴雨是洁净的，那灯红酒绿、夜夜歌乐的富贵，亵渎了神圣的阴雨。天主给了咱们阴雨，不就是送给了咱们梦想的温床吗？如果咱们放置梦想，不息地制造沉沦的光明来驱赶阴雨，放肆声色，那么咱们面对的，很可能就是单色调的世界了。——《我对阴雨的柔情》

31、猜度那些至纯知心意思的悲凉之音随着陈绍纯离开了这个世界，我哭泣了。这张艳俗而轻盈的牡丹图使我空想起魔术师的破旧摩托车，它们都在不经意间充任了杀手的脚色，劫走了东说念主间最光华的生命。有的时候，生命竟比一张纸还要脆弱。——《世界上悉数的夜晚》

32、在山中，他的愚痴与周围的环境是和谐的，因为山和水在实质上亦然愚痴的。山老是危坐在一个地方，水呢，它老是顺流而下。——《额尔古纳河右岸》

33、在那段岁月，我信赖照射温度翁河的是两轮月亮，一轮在天上，由神托举着；一轮在岩石上，由我的梦托举着。——《额尔古纳河右岸》

34、如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限蔓延着的说念路，你的内心便会飘溢着一股神情：为着那无与伦比的壮丽或者是萧条。——《泥泞》

35、有了云，天的日子就不孤独。——《鬼魅图画》

36、一个伤痛着的东说念主置身一个生分的环境是幸福的，因为你无须在熟悉的东说念主和风景眼前故作强劲，你完全不错任性地哭泣。——《世界上悉数的夜晚》

37、天然，我信赖生活的经由终会匡助一个东说念主认识自我，哪怕那结局是失败的。是以陈林月每向我参谋某件事的具体决策时，我老是发表一些并不作念判断的见地，我惟恐自身的生活教诲会给她一些时弊的辅导，诚然说某些不雅点对我来说至关伏击，但对别东说念主也许一文不值。我服气，一个东说念主只消有活下去的信心和勇气，是完万能够竖立自身的世界不雅的。——《世界上悉数的夜晚》

38、太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。燥热的阳光把河水给舔瘦了，朝阳山坡的草地被晒得弯了腰了。——《额尔古纳河右岸》

39、我仍然心爱在薄暮时散步，心爱看水中的落日，心爱看风中的落叶，心爱看雪中的山峦。我不退守年迈，因为我情愿青丝形成白首的时候，蟾光会与我的发丝相胶漆相投。让蟾光分不清它是蟾光呢照旧白首；让我分不清孕育在我头上的，是白首呢照旧蟾光。——《我的世界下雪了》

40、一生界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤！——《群山之巅》

41、天地间遽然明亮了。这明亮不是因为晴朗，而是由于出了城的启事。诚然卑尔根鲜见高层建筑，阳光不至于被屈膝住，但城中心的建筑多以苍灰色为基调，它有利无意地消弱了一些阳光。而且城区的路不宽，两侧的建筑相距太近，因而撒在路面的阳光给东说念主一种旧得发灰的印象。但那是一种妥帖的、温顺的，甚而是亲切的败北感。让东说念主以为你轻轻地揭一下大地，就会掀翻一块薄薄的懒散着干草气息的阳光，它像泛黄的老相片一样勾起东说念主用之不竭的旧事。——《雪窗帘》

42、母亲在哪儿，哪儿就是年。——《白雪红灯的年》

43、陈绍纯的歌声就是在谈话间遽然响起来的。他的歌声一说念来，我以为画店仿佛腾飞了一轮月亮，刹那间充满了光明。那温存的悲凉之音如投射到晚秋水面上的蟾光，丝丝缕缕都飘溢着深情。在这萧条而又芳华的旋律中，我看见了我的魔术师，他倚门而立，像一棵树，悄然望着我。莫得巫师作法，可我却在歌声中牵住了他的手，这让我满面泪痕。——《世界上悉数的夜晚》

44、我得感谢正午的阳光，它们把我脸上的忧伤、窘况、温存、鉴定的神色明晰地辉映出来，恰是这种复杂的神情打动了瓦罗加。他说一个女东说念主有那么令东说念主回味无限的神色，一定是个心灵丰富、能和他共风雨的东说念主。他说我的脸色诚然很惨白，但是阳光却使那种惨白变得柔和。而且我的眼睛诚然看上去忧郁，但至极浮现，瓦罗加说这样的一对眼睛对于一个男东说念主来说，就是不错休憩的湖水。——《额尔古纳河右岸》

45、见咱们仍恐忧地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过呼喊遮挽咱们。但见他喉结急剧蠕动，嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的千里重的气促声，但他却说不出一句话来。——《哑巴与春天》

46、我是雨和雪的老熟东说念主了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了，如今夏日的雨越来越零碎，冬季的雪也逐年坑诰了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留住的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱厂的猎手，然而我等来的不是那些竖着素丽犄角的鹿，而是裹带着沙尘的狂风。——《额尔古纳河右岸》

47、阳光跑起来不像我那么一蹶衰颓，它纤细光亮的脚理智而充满活力，一片镇静，看来莫得犯过罪的脚跑起来才是自在的。——《蒲草灯》

48、我想把脸涂上厚厚的泥巴，不让别东说念主看到我的哀吊。——《世界上悉数的夜晚》

49、莫得路的时候，咱们会迷途；路多了的时候，咱们也会迷途，因为咱们不知说念该到那儿去。故事总要有为止的时候，但不是每个东说念主都有尾声的。——《额尔古纳河右岸》

50、他从那儿来，是没东说念主知说念的，就像咱们不知他扛着行李卷又会到那儿去一样。咱们的小镇仍如从前一样，经历着东说念主间的人情世故和大天然的饱经世故雨雪，达子香花依然在春天时静暗暗地怒放，依然有接替老哑巴的东说念主一早一晚地为六畜铡着草料，但咱们总以为少了点什么。原来这小镇是少了一个千里默的东说念主——一个永远无法在春天中赞许的东说念主！——《哑巴与春天》

51、小车站连缀的途径，大都有妖娆的风景，居然，草原一闪一闪的出现了。诚然那草低矮了些，而且经过一个夏天暑气的煎熬和牛羊的啃啮，有点憔悴，但它看上去是那么的安详柔好意思。透过车窗，我计较地呼吸着草原的气息，这气息是那么的熟悉，清新而温顺，带着股野味，它曾在那儿裹带过我呢？——《起舞》

52、我和瓦罗加是那么完好地转圜在一说念，就像鱼与水的转圜，花朵与雨露的转圜，清风与鸟语的转圜，月亮与星河的转圜。——《额尔古纳河右岸》

53、太阳和月亮的确是天的两只眼睛。天很理智，不同期出一对眼睛，一个亮着另一个却闭着，一个睁开了另一个又合上了，两只眼睛轮换着休息，是以它的眼睛抗使，永远也坏不了。而东说念主世间的眼睛却是多么脆弱啊，天终归是天。——《世界上悉数的夜晚》

54、那颗明亮的启明星，是天主摆在咱们头顶的暮夜非常的临了一盏灯，即使它临了灭火了，亦然灭火在光明中。——《雪山的永夜》

55、我惟恐自身的生活教诲会给她一些时弊的辅导，诚然说某些不雅点对我来说至关伏击，但对别东说念主也许一文不值。我服气，一个东说念主只消有活下去的信心和勇气，是完万能够竖立自身的世界不雅的。——《世界上悉数的夜晚》

56、我熟悉的一个擅长讲鬼魅故事的老东说念主在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使东说念主哀愁；雷电和狂风恣虐了一片像烛炬一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令东说念主哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它行将熟识的时候，却被早霜就义了生命，怎不让东说念主哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到汽船驶入船埠，怎不叫东说念主哀愁！——《是谁抹杀了哀愁》

57、梦醒之时，窗外恰是千里千里暗夜，我回忆起一年之中，无论什么季节，我都要作念对于雪花的梦，哪怕窗外是一片长短不一。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、落拓而又冰寒的世界。——《我的世界下雪了》

58、太阳千里下山了。天边飞着晚霞，深一块，浅一块的。它们有的大红，有的粉红，有的则金黄。那大红的像炉膛的火，粉红的像小猫的舌头，金黄的像大公鸡的尾巴。它们深的表情变浅了，浅的更谈了，星星就眨着眼跳出来了。星星一跳出来，邻居家的猴姥就大着嗓门来聊天了。——《北极村童话》

59、“黎明的露水湿眼睛，正午的阳光晒脊梁，薄暮的鹿铃最清凉，夜晚的小鸟要归林”的时候，他拍了拍我的脊梁。只这一拍，却使我的眼睛湿了。——《额尔古纳河右岸》

60、春风像一把巨大的答帚，酣畅扫着大地的积雪。它一天天地扫下去，。这时云雀来了，阳光的触角也变得柔滑了，冰河伯情地迸裂、活水，嫩绿的草芽顶破朝阳山坡的腐殖土，达子香花如早霞一般，东一簇西，春天有声有色地来了。——《我的世界下雪了》

61、名东说念主的故园，最辛劳的要数门槛了。……更何况，这老门槛迎来的并不是它旧日的主东说念主，它听到的大抵是游东说念主的感触声和影相机快门突出的咔嚓声。——《鲁镇的暮夜与日间》

62、是谁抹杀了哀愁呢？是那一声连着一声的商人的叫卖声呢，照旧让星光昏黑的耀眼的霓虹灯？是越来越眩办法高技术居品所懒散的迷幻之气呢，照旧大天然牵扯后产生出的滔滔沙尘？咱们被阻难在了青山绿水除外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的'泥土就这样寸寸流失。——《是谁抹杀了哀愁》

63、唯有心已经被东说念主降服的女东说念主，才会怕见阿谁男东说念主的身影。——《额尔古纳河右岸》

64、面对越来越富贵和生分的世界，曾是这片地皮主东说念主的他们，成了现代世界的“边缘东说念主”，成了要接管扶持和灵魂拯救的一群！我深深联贯他们内心深处的哀愁与孑然！当我在达尔文的街头俯下身来不雅看土著东说念主在画布上形容他们珍贵的鱼、蛇、蜥蜴和大河的时候，看着那已失去灵动感的画笔蘸着油彩熟练却是空乏地游走的时候，我分明看见了一团猩红滴血的落日，正千里沦在飘渺而富贵的海面上！——《额尔古纳河右岸》

65、我的世界下雪了……——《我的世界下雪了》

66、月亮周围莫得一点云，明净极了，让东说念主担心没遮没拦的它会遽然掉到地上。——《额尔古纳河右岸》

67、魂灵去了远方的东说念主啊，你不要退守暮夜，这里有一团火光，为你的行程照亮。魂灵去了远方的东说念主啊，你不要再记挂你的亲东说念主，那里有星星、星河、云朵和月亮为你的到来而赞许。火光渐渐小了，灭火了。枯树和金得一说念化为灰烬，暮夜又掉头转头了。——《额尔古纳河右岸》

68、着实的霜雪，如果不精心去暖化它，是送不走的。——《雪窗帘》

69、咱们的驯鹿，他们夏天走路时踩着露水儿，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看见水里的游鱼；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声。猪和牛怎样能跟驯鹿比呢？——《额尔古纳河右岸》

70、生活不是天主的诗篇，而是凡东说念主的欢笑和眼泪。——《群山之巅》

71、哀愁如潮流一样渐渐回落了。没了哀愁，东说念主们连梦想也莫得了。清寒了梦想的夜晚是那么的笼统，清寒了梦想的黎明是那么的惨白。——《是谁抹杀了哀愁》

72、咱们要去参不雅挪威著名音乐家格里格的故园。他的故园在卑尔根郊外的山上，面对大海。当房屋越来越显得稀薄的时候，树木多了起来。也许是近薄暮的启事，树木对阳光有一种依依不舍之感，因而那绿色看上去湿淋淋的，仿佛是在落泪。——《雪窗帘》

73、如今独自去三山湖，我只想把脸上涂上厚厚的泥巴，不让东说念主看到我的哀伤。我还想在三山湖隔邻的村镇走一走，作念一些习惯学的探望，网罗民歌和鬼故事。如果能见到巫师就更好了。我希望自身能在民歌声中燃起生涯的火焰，希望在鬼故事中找到已逝东说念主灵魂的居所。天然，如果有一个巫师真的会施招魂术，我情愿与魔术师的灵魂相遇一刻—哪怕仅仅闪电的刹那间。——《世界上悉数的夜晚》

74、可这样的日子却像动东说念主的风笛声飘散在山谷一样，当我纪念它时，听到的仅仅充足着的萧条的风声。——《世界上悉数的夜晚》

75、只消你不厌烦自身，就是全世界都厌烦你，又怎样着？——《晚安玫瑰》

76、因为恭候一个好女东说念主，就是恭候千年一遇的彗星，那种灿烂哪怕刹那，但张皇失措，能照亮心底，值得为之付出悉数的岁月。——《群山之巅》

77、我不心爱阳光，心爱雨。阳光是东说念主的铺路石，而雨是东说念主的绊脚石。——《紫气中的焰火》

78、我最爱的词东说念主辛弃疾，曾写过“春风不染白髭须”的名句。是啊，春风染绿了山，染红了花，染蓝了天，染白了云，可它不成把咱们的白须白首染黑，不成让岁月之河倒流。但春风能染红双唇，让它在半夜时隔着时空，轻唤你曾爱过的东说念主。——《谁说春色不忧伤》

79、春风能染红双唇，让它在半夜时隔着时空，轻唤你曾爱过的东说念主。——《谁说春色不忧伤》

80、如果莫得地壳亿年前的剧烈认识，莫得能败坏和重建一切的热烈熔岩，咱们岂肯有与山川草木同呼吸的光辉岁月！热烈的碰撞和挤压，为大地插上了山峦的翅膀，扶植了它的巍峨！——《群山之巅》

81、要是空气中的灰尘能唱歌就好了，他不错随时挥挥手，就能让它们纵声赞许。——《世界上悉数的夜晚》

82、驯鹿一定是神赐予咱们的，莫得它们，就莫得咱们。诚然它也曾带走了我的亲东说念主，但我照旧那么爱它。看不到它们的眼睛，就像日间看不到太阳，夜晚看不到星星一样，会让东说念主在心底发出欷歔的。——《额尔古纳河右岸》

83、世界上有两条路，一条有形的横着供东说念主前行徜徉或倒退，一条无形的竖着供灵魂升入天国或下地狱。唯有在横着的路上踏遍陡立而无悔，方可在竖着的路上与云霞为伍。——《额尔古纳河右岸》

84、天气渐晚，先前西天的霞光还瑰丽明媚着，如今它们早已是昨日的新娘，盛装不再了。炊烟和天色胶漆相投，就看不出它那褭褭高潮的形态了，但它的气息却费解可闻，那是一种浅浅的草木灰味，有几分涩，几分辛辣，又有几分微微的甜。——《酒鬼的鱼鹰》

85、马车牛车辘辘而过，墟落里炊烟褭褭。——《起舞》

86、太阳出来了，阳光充满了活力，它从树梢穿下来，一直找到大地的落叶和枯草，好像它的辉煌能刺透泥土，使它们像种子一样埋到土里去，如果阳光形成了种子，纯粹东说念主间一年四季都是春天了。——《雪窗帘》

87、时光和蟾光一皆在古乐中遨游，老东说念主们的面容在我眼前渐渐混沌起来，因为那屋外的泉水已经暗暗流入我的双眼。——《听时光遨游》

88、如今我置身于漠那小镇的夏天，在星光灿烂的夜晚，当灶房的响声秩序呈现之时，我会通达窗户，让远方的星星和飘拂的风也同我来一说念观赏这声息。每逢此时，我会忆起北欧的那片格里格海，忆起飘向大海的音乐，忆起那白色的露台和那架黢黑的钢琴。当格里格在薄暮时推开屋门喝茶的时候，我板屋中的老东说念主会在弹奏了夜曲之后裹着周身晨露离去。我很想给同游格里格海的东说念主发上几封信，约他们来我漠那小镇的板屋坐坐，可我却记不得他们的名字了。但我丧祭他们，因为他们就像我故地窗外的那些树一样，诚然若有若无、时有时无着，却老是带给我亲切的怀想。——《雪窗帘》

89、我这一生见过的河流太多太多了。它们有的狭长，有的宽阔；有的波折，有的奏凯；有的水流急遽，有的则碧波浩淼。它们的名字，基本是咱们定名的，比如得尔布尔河，敖鲁高古河，比斯吹雅河，贝尔茨河以及伊敏河、塔里亚河等。而这些河流，大都是额尔古纳河的支流，或者是支流中的支流。——《额尔古纳河右岸》

90、夜色渐浓，霜花从玻璃窗的底部，节节攀升，半窗的霜花在颓败墟开放。从窗柩透过咝咝的风声，好像蛰伏的蛇苏醒了，要钻进来。——《群山之巅》

91、在我眼里，中秋节就像一匹雪青色的骏马，它落脚到草原上，才有神韵。我仿佛已经被它洒脱的鬃毛给拂着脸了，满心的激昂。——《起舞》

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莫得路的时候，咱们会迷途；路多了的时候，咱们也会迷途，因为咱们不知说念该到那儿去。 故事总要有为止的时候，但不是每个东说念主都有尾声的。

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一个伤痛着的东说念主置身一个生分的环境是幸福的，因为你无须在熟悉的东说念主和风景眼前故作强劲，你完全不错任性地哭泣。

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我发现春光是一种药，最能给东说念主疗伤。

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生活不是天主的诗篇 而是凡东说念主的欢笑和眼泪。

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世界上有两条路，一条有形的横着供东说念主前行徜徉或倒退，一条无形的竖着供灵魂升入天国或下地狱。唯有在横着的路上踏遍陡立而无悔，方可在竖着的路上与云霞为伍。

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我仍然心爱在薄暮时散步，心爱看水中的落日，心爱看风中的落叶，心爱看雪中的山峦。我不退守年迈，因为我情愿青丝形成白首的`时候，蟾光会与我的发丝相胶漆相投。让蟾光分不清它是蟾光呢照旧白首；让我分不清孕育在我头上的，是白首呢照旧蟾光。

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在那段岁月，我信赖照射温度翁河的是两轮月亮，一轮在天上，由神托举着；一轮在岩石上，由我的梦托举着。

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年青东说念主回首旧事是由于莫得经历太多的东说念主世沧桑，这种回首带有某种落拓和虚荣的要素。着实尝遍东说念主世间的的人情世故后，纯粹是不屑回头远望的。

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你心中没神，怎样能信赖有地狱呢？不信赖有地狱的东说念主，也不会有自身的天国。

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因为有了冰寒，有了对冰寒非常的温顺的不朽的渴慕，有了对盐那如爱怜东说念主般的预备和依恋，我想朔方东说念主的泪水会比南边东说念主的泪水更咸。

《迟子建散文》是前不久舍友推选给我的。

以前高中时也曾听说过她，就连扉页的相片也似曾相识一般，嗅觉无比亲切。迟的.转折险些有点传奇，十分像丑小鸭形成日间鹅的故事，但又不完全是，因为她本身就是一个具备了日间鹅悉数教学的丑小鸭。当有一天，她借着东风飞起来的时候，莫得东说念主怀疑她的智商。

她是在比我生活的朔方小城还要北、还要小的地方走出来的一位优秀作者，她生活的地方有个素丽的名字叫北极村。对于北极村的了解，大多原于率先的想像，就像没见过海的东说念主对大海的想像，没见过玉龙雪山而对雪山的想像那样，我莫得去过北极村，但那里的一切，似乎还好好的保存在率先的挂念中。

那里应该一年中有泰半时分处在冰雪期的，那里的冬天应该有普遍普遍的鲜明白雪，那里的夏天应该有源源接续的苍翠的原始丛林，那里就是中国北陲的一个小村庄，孤独而远方。小村庄唯有百十户东说念主家，靠种地、猎鱼和伐木生活，家家有院，户户相连。黎明，运行劳顿，饭口时，又见炊烟。小村的东说念主民就过着这种平静而餍足的生活。迟就是在这个村子里度完自身的童年和仙女时光。

八十年代初期，迟登第了大兴安岭师范学校，从北极村中走了出来。在大兴安岭地区，师范院校位于首府。是以，她的家庭应该是北极村里极让东说念主珍爱的。她师范毕业后就读于北京师范大学与鲁迅文体院有筹商生班，后一直在黑龙江作协使命，于今以为黑龙江作协的副会长。

是以，前文中之是以称她为传奇，就是因为她其后的成就。她不但读了有筹商生，进入黑龙江作协，而且长居哈尔滨，因使命无数次出访他国，成为股东黑地皮文化交流的使命者。迟先后出书了几百万字的作品，并屡次获奖。作品无法逐个细数，但她的倾心之作《额尔古纳河右岸》获取了茅盾(如果没记错的话应该是茅盾)文体奖，这是她奉献给生活在朔方的那群游猎民族最佳的礼物。亦然第一部反映额尔古纳河原住民生活习性和民族文化的演义。

我遥远认为，一个心胸故地，脚踏黑土，望眼亲情的东说念主，无论有怎样样的文体造诣，她所写出来的文字都是鼓胀的，她所赞许的都是入耳的，她所表达的都是最天然、最亲切、最朴实无华的。读迟的散文，从她的文字中，体会更多的是一种朔方东说念主那种质朴的情绪，对于黑土的钦慕，对于飘渺雪原的落日，对于远山近水的呼唤，对于风土情面的联贯，对于生活之中的平淡与真善，都是那么的接近于真实。我心爱这种文字，莫得矫强，莫得暧昧，一切都娓娓入耳。

散文中，无论是对别国风情的描写，照旧对故地山水的丧祭，对奇异风情、别国文化，对远山，对河流，对日落，和故地窗前的河岸，对逝去的旧时光，都是饱蘸着那小数无华的女东说念主的风情去感怀一切。书中，无论是对自身内心的刨析照旧对身边事物的观念，迟都能以安祥的气派处之，我想，这和她从小生活的北极村有极大的相干，那里的山水养育了这样的一个平静而安祥的东说念主。

之是以这样喜爱她，无意是因为自身的私心。我是那么渴求她把我带回到那一片北国的风情之中。或独行在昏黄的路灯下，迎着漫天遨游的雪花，抬起双手，留一片彻亮在心间，回到仙女时的心绪，诚然漫冬冰寒，但内心充满了希望与豪情。或某个夏天，莫得知了的朔方盛夏，与好友欢并肩而行，说着天马行空的话，难懂难分的离婚各自回家。这些小细节就像此时无处不在的雨水一样，浸湿了我，浸湿了我的世界。

写完上头的话，我依然是一个勤学生。我按照导员的条件，对读完《迟子建散文》而留住了一篇读后感。这样的阅读才是圆满的。以后，依然寻着此时的心绪，对那些予以自身向、照亮我心田的文章及一切，留住，我的读后感。

1）不要说你看到了什么，而应该说你敛声屏气凝念念遐念念的旋即感受到了什么。那是什么？伤怀之好意思像冰寒耀办法雪橇一样无声地向你滑来，它仿佛来自星河，因为它带来了一股天国的气息，更确切地说，为东说念主们带来了自身扼住咽喉的勇气。

2）窄小而流俗的街说念、东说念主与东说念主之间的争吵、人弃我取乃至相互唾弃，那种东说念主、情、景相胶漆相投的伤怀之好意思似乎生离死别了。或者说伤怀之好意思正在某个边缘因为牵扯而掩面流泪。

3）莫得谁来惊扰我，陪伴我跳舞的，除了如临仙界的音乐，就是江水、云霓、月亮和广阔无涯的风了。伤怀之好意思在此时遽然撞入我的心扉，它使我忘却了庸俗嘈杂的城市和自身的一切疾病。我多想让它长驻心中，然而它栖息旋即就如褭褭轻烟一般隐藏了。

（选自迟子建《伤怀之好意思》）

1）无论冬夏，如果月色撩东说念主，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。蟾光透过窗棂漫进房子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着蟾光的我就有在云中散步的唯妙的嗅觉。

2）我仍然心爱在薄暮时散步，心爱看水中的落日，心爱看风中的落叶，心爱看雪中的山峦。我不退守年迈，因为我情愿青丝形成白首的时候，蟾光会与我的发丝相胶漆相投。让蟾光分不清它是蟾光呢照旧白首；让我分不清孕育在我头上的，是白首呢照旧蟾光。

3）梦醒之时，窗外恰是千里千里暗夜，我回忆起一年之中，无论什么季节，我都要作念对于雪花的梦，哪怕窗外是一片长短不一。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、落拓而又冰寒的世界。

（选自迟子建《我的世界下雪了》）

1）如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限蔓延着的说念路，你的内心便会飘溢着一股神情：为着那无与伦比的壮丽或者是萧条。

2）咱们不会永远回头重温历史，咱们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在异日的说念路上，但是，当咱们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当咱们面对着广阔的落叶茫乎不知所措时，当咱们的笔面对白纸不再有神情而惨白无力时，咱们是否渴慕着在泥泞中跋涉一趟呢？

（选自迟子建《泥泞》） 1）哀愁如潮流一样渐渐回落了。没了哀愁，东说念主们连梦想也莫得了。清寒了梦想的夜晚是那么的笼统，清寒了梦想的黎明是那么的惨白。

2）我熟悉的一个擅长讲鬼魅故事的老东说念主在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使东说念主哀愁；雷电和狂风恣虐了一片像烛炬一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令东说念主哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它行将熟识的时候，却被早霜就义了生命，怎不让东说念主哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到汽船驶入船埠，怎不叫东说念主哀愁！

3）是谁抹杀了哀愁呢？是那一声连着一声的商人的叫卖声呢，照旧让星光昏黑的耀眼的霓虹灯？是越来越眩办法高技术居品所懒散的迷幻之气呢，照旧大天然牵扯后产生出的滔滔沙尘？咱们被阻难在了青山绿水除外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的泥土就这样寸寸流失。

（选自迟子建《是谁抹杀了哀愁》）

这篇散文可谓“小中见大”的典范。中隐衷件无非是写“一只虫子一往无前地朝着佛龛禁锢”。从题目显而易见，一只卑微的虫子而至于“感天动地”，那它一定是深深地轰动了“我”、感染了“我”甚而羞煞了“我”。咱们不禁要问，这只虫子究竟长得多么模样，又因为什么作念出了多么豪举，进而弘扬出了何种精神气概？题目《一只感天动地的虫子》，竖立悬念，招引读者紧急读下去一看究竟。

然而，作者好像在有利吊咱们的胃口似的，她涓滴无意一上来就为咱们先容和描写这只虫子，而是不吝消耗多数的翰墨，写小时候的“我”对虫子的“不生分”、虫子带给我的乐趣和我常拿虫子开顽笑；写自身成年之后移情别恋太多的事物而唯独把虫子给渐忘了；然后才笔锋一瞥，写到“客岁的春节，我却被一只虫子给深深地轰动了”，写到自身对虫子气派的变化和我其时阴暗、孑然、迷离、茫乎的心绪。这一层层的铺垫，为的是对比衬托，先抑后扬，可谓别有匠心。

接下来，作者的眼光和笔触便再也莫得离开过这只虫子。乍看并不起眼、行动也似漫无办法这只虫子，原来竟是一位意思心强、默然、办法明确、顽强执着、不畏报复、果敢强劲的“将军”、“战士”，“一个身子小小却职守着伟大梦想的能人”！为了渲染这只虫子的“感天动地”，作者极尽描写之能事，详细诈欺了诸如想象、夸张 、譬如、拟东说念主、对比等修辞手法，  将这只虫子写得既生动形象而又敷裕灵性，表达了作者的留意与赞好意思之情。